Каменные изваяния древней цивилизации Устюрта

Устюрт — своеобразный исторический заповедник. По всему плато рассеяны следы древних цивилизаций — кладбища с величественными мавзолеями-минаретами и подземными храмами, 60 неолитических стоянок, стоянки руины древнего города Шахр-и-Вазир, караван-сарая Белеули и крепости Аллан. Но то, что было обнаружено в 1983 год, стало сенсацией — ничего подобного в степях Евразии до этого не находили.

34 года назад на западе плато Устюрт в районе колодцев Байте археологи обнаружили около 70 изваяний мужчин-воинов — столько, сколько было всего найдено скифских каменных стел в степях Причерноморья за 100 лет поисков. Конечно, после такого открытия туда отправилась специальная группа экспедиторов.

«Некоторые обломки были столь массивны, что сдвинуть их с места одному человеку не представлялось возможным. Вероятно, внушительное зрелище представляла эта галерея в лучах солнца. Туда, в сторону заката, в сторону «страны мертвых» были обращены их лица…», — писал тогда начальник экспедиции Лев Галкин.

Все скульптуры располагались на возвышенностях с хорошим круговым обзором на расстоянии от 1 до 4 километров друг от друга, причем с одного культового комплекса можно было увидеть следующий. Всего их было 3.

Комплекс Байте-1 состоит из «царского» кургана высотой 4 метра и двух курганов поменьше. Было очевидно, что первый курган, вблизи которого когда-то стояли порядка 25 памятников, разграбили еще в древности, поэтому археологи нашли лишь один клювовидный каменный жертвенник.

Примерно в километре от этого комплекса расположен Байте-2, где не было найдено ни одной скульптуры. Зато в его окрестностях археологи обнаружили каменоломню, в которой добывали бело-розовый известняк, служивший материалом для изготовления скульптур.

В 4 километрах к юго-востоку от от него находится группа курганов комплекса Байте-3, планировка которого напоминает первый комплекс. Однако к западу от центрального кургана компактно в виде буквы «П» лежали 50 разбитых статуй. Также на Байте-3 нашли 2 каменных жертвенных стола, что указывало на одно: эти комплексы являются святилищем.

Несмотря на то, что все изваяния были повалены и повреждены, ученым все же удалось определить их первоначальное положение — они располагались группами по 2-4 идола на малом расстоянии друг от друга, образуя каменное войско высотой до 4 метров.

Большинство статуй напоминали фигуру стоящего мужчины с опущенной правой рукой и прижатой к животу левой. Выступающие скулы их лиц и отсутствие в ряде случаев бород наводили на мысль об их монголоидном происхождении, хотя на некоторых из них присутствуют и европейские черты. На некоторых разбитых статуях были отчетливо видны рельефные изображения мечей, луков и кинжалов. Ученые посчитали, что эти сооружения принадлежат массагетам, жившим в IV-III веках до нашей эры, и о которых толком до сих пор ничего не известно.

Чуть ли не единственным источником сведений об этих племенах являются труды Геродота. Он писал, что массагеты — воинственный и могущественный народ, который поклонялся Солнцу и приносил в жертву коней. Они верили в загробную жизнь, поэтому строили святилища предков и оберегали их.

Также по словам отца истории, массагеты сражались на конях и в пешем строю, а вооружение их состояло из луков, копий, кинжалов и боевых секир. Нравы у народа были простые и незатейливые: если массагету нравилась женщина, он просто вешал колчан со стрелами на ее кибитку, чтобы никто не вошел, и оставался со своей избранницей.

Где точно располагались земли массагетской цивилизации — неизвестно, но однозначно они граничили со странами Средней Азии, который входили в состав империи Ахеменидов. В IV веке до нашей эры, согласно некоторым сведениям, массагеты и их царица Томирис остановили продвижение на восток армии персидского царя Кира, который пытался завладеть их территорией. Первую битву кочевой народ проиграл, а в плену у Ахеменидов оказался сын царицы Спаргапис, зато вторая полностью решила исход войны.

Геродот писал: «Эту битву я считаю самой жестокой из тех битв, которые были у варваров… Сражаясь, они стойко держались в течении долгого времени, и ни те, ни другие не желали спасаться бегством, но в конце концов массагеты одержали верх. Большая часть персидского войска была уничтожена тут же на месте, и сам Кир погиб…»

Когда Александр Македонский пришел на восточные земли, его наиболее непримиримыми врагами снова были воинственные массагеты. Считается, что тогда часть массагетских племен, не подчинившихся захватчикам, ушла на полуостров Мангышлак, а другая часть племен вошла в состав и растворилась в населении Средней Азии: на каменных изваяниях, массагетских жертвенных блюдах и хорезмийских монетах выбито изображение одного и того же знака.

Пирамида Дилтса: почему вы имеете то, что имеете

Признайтесь, Вы иногда задаётесь вопросом «Почему я живу так, как живу?» или «Почему я имею то, что имею?»

Если да — сегодня я хочу поделиться с Вами ответом на этот вопрос и рассказать Вам о пирамиде Дилтса. По меньшей мере, о том, как я её понимаю и как использую для себя и своих клиентов.

Роберт Дилтс, один из наиболее известных экспертов-разработчиков в нейро-лингвистическом программировании (лично я нежно люблю его за разработки для писателей и журналистов), предложил удобную для описания Вашей жизни модель в виде пирамиды.

Особенность модели в том, что для каждого из уровней пирамиды ответ на вопрос «Почему это так?» лежит на один уровень выше.

Нижний уровень пирамиды, уровень Вашего быта, Вашей повседневности, отвечает на вопрос «Что я имею?» Это касается и Ваших финансов, и Вашей работы или бизнеса, и Вашего дома, Вашей семьи, Вашего круга общения и т.п.

Если же Вы зададитесь вопросом «Почему я имею то, что имею?», за ответом придётся обратиться на второй уровень, где находятся Ваши действия. Этот уровень отвечает на вопрос «Что я делаю?» — и очевидно, что от того, что Вы делаете изо дня в день, очень сильно зависит то, что Вы имеете в итоге.

Если задаться вопросом «Почему я делаю то, что делаю?», ответ будет лежать на третьем уровне, уровне стратегии. Этот уровень отвечает на вопрос «Как я выбираю?» — а уж от того, как Вы принимаете решения, как делаете свой выбор, какой стратегией руководствуетесь («стремиться к большему» или «не напрягаться», «жить сегодняшним днём» или «планировать на годы»и т.п.), зависит то, как Вы будете действовать в каждой конкретной ситуации.

Например, станете ли Вы, вернувшись домой с работы, читать специальную литературу, заниматься спортом — или пить пиво перед телевизором. Или будете ли Вы на работе предлагать новые проекты и брать за них ответственность — или же будете изо всех сил стараться делать только привычную и понятную работу

Если же спросить себя, «Почему я выбираю то, что выбираю?», то придётся подняться ещё на один уровень пирамиды Дилтса, чтобы получить ответ.

На четвёртом этаже находятся Ваши убеждения, он отвечает на вопрос «Во что я верю?» И тут уже понятно, что если Вы верите, будто найти хорошую работу можно только по блату, Вы не слишком будете усердствовать с учёбой. А если Вы убеждены, что настойчивость побеждает любые препятствия — очевидно, что если что-то не выходит, для Вас будет естественно повторить попытку ещё раз, и ещё, и снова…

Ну а если Вы зададитесь вопросом «Почему я верю в то, во что верю?», разобраться в этом поможет пятый уровень пирамиды, отвечающий за самосознание и самоидентификацию. Он отвечает на вопрос «Кто я такой?» — а от ответа на этот вопрос во многом зависят Ваши убеждения. Очевидно, что у человека, который говорит «Я бездарь и никому не нужный неудачник» и у человека, который говорит «Я гений и рождён, чтобы добиться успеха», картины мира будут совсем разные.

Наконец, последний уровень пирамиды — это уровень миссии, уровень смысла жизни. Он отвечает, как несложно догадаться, на вопрос «Зачем я живу?» На мой взгляд, этот уровень доступен только людям религиозным, поскольку он предполагает, что смысл Вашей жизни лежит вне самой жизни и назначается кем-то со стороны, а не Вами.

Пирамида Дилтса: почему вы имеете то, что имеете

Зачем Вам знать о пирамиде Дилтса? Во-первых, она позволяет лучше понять, почему Вы живёте так, как живёте, и почему имеете то, что имеете — позволяет провести экспресс-анализ собственной жизни. А во-вторых, она позволяет понять, что именно надо изменить в Вашей жизни, чтобы получить на выходе другой, более радующий Вас результат — а для этого нужно подняться на уровень (или больше) вверх по пирамиде.

Как гласит один из принципов системного анализа, «проблема обычно не может быть решена на том уровне, на котором она поставлена»

Если Вас не устраивает то, что у Вас есть, будь то окружение или финансы — модель Дилтса покажет, что надо менять Ваши действия. Если вроде бы правильные действия не приводят к нужному результату — нужно менять стратегию в целом. Если непонятно, куда менять стратегию — значит, надо покопаться в своих убеждениях, что-то с ними не так. И т.п.

Ну как, леди и джентльмены — сейчас, когда Вы приложили модель Дилтса к себе, увидели ли Вы, в каких местах пробуксовывала Ваша жизнь, и что нужно делать, чтобы она перестала буксовать?

Автор: Александр Левитас

Что такое фантомный огонь?

Мужчина с ожогами первой, второй и третьей степени был найден мертвым в своем доме, и поначалу казалось, что речь идет о самопроизвольном возгорании. Вокруг не было найдено никаких доказательств горючего пропеллента, и в это время в доме больше никого не было. Но что случилось?

Фантомный огонь

Как сообщается в «Американском журнале судебной медицины и патологии», 53-летний мужчина был найден лежащим на полу между двумя металлическими козлами – скамейками, которые используют для выполнения работ по дому. Тем не менее не было никаких признаков неисправности электрической проводки, если это то, о чем вы подумали.

Первоначально следователи думали, что он загорелся в другом месте и пришел к дому, чтобы обратиться за помощью или скрыться. Тем не менее никто не мог окончательно выяснить, что случилось.

Затем судебные следователи из Университета Genova заметил что-то своеобразное.

Более 70 процентов его тела покрывали сильные ожоги, особенно левую ногу и большой палец правой руки. Группа отметила, что эти конкретные моменты ожогов были удивительными, принимая во внимание, что некоторые части его тела остались нетронутыми фантомным огнем.

Жертва грозы

Металлические инструменты, разбросанные вокруг по комнате, намекнули, что произошло что-то довольно необычное, а когда команда заметила стальные балки, проходящие через ядро коттеджа на внешней стороне дома, тайна открылась.

Проверив свою гипотезу с помощью метеорологов, исследователи подтвердили, что во время смерти мужчины над районом, где он жил, действительно была сильная гроза. В результате стальные балки притянули молнию, которая прошла через них к слесарным инструментам, окружающим мужчину, и в мгновение ока перебросилась на него. Молния прошла через левую ногу, вверх по телу, прямо через сердце, а затем заряд вышел из большого пальца правой руки. Таким образом, этот мужчина стал жертвой удара молнии.

Стоит ли опасаться удара молнии

По данным Национальной метеорологической службы США, где произошел этот несчастный случай, вероятность удара молнии в любой год равна одному из 1 042 000. Это чрезвычайно низкий показатель, и к тому же почти каждый человек, пораженный молнией, получил удар снаружи, когда находился под дождем.

Каковы шансы получить удар молнии, находясь в доме? На самом деле у вас гораздо больше шансов умереть в пасти крокодила, под колесами газонокосилки или во время секса. Так что если вы не чрезмерно увлеченный металлист, то, вероятно, не стоит слишком сильно беспокоиться об этом.

Однако примечательно, что это не первая зарегистрированная смерть такого рода. Некоторые люди не боятся использовать стационарный телефон во время грозы, и в отдельных случаях удар молнии может двигаться по телефону, так сказать, и попасть в голову.

Галактическая Федерация Света — КТО МЫ ТАКИЕ (Андромеда).

Здравствуйте, дорогие наши братья и сестры с планеты Земля!

Несмотря на то, что мы уже много рассказывали о себе, нам хочется присоединиться к другим членам Галактической Федерации Света и немного рассказать об основных законах, которые определяют жизнь в созвездии Андромеда.

Сама приставка «со» говорит о том, что Созвездие состоит из нескольких планет. Они разного размера и у каждой из них свое предназначение.

Самая большая планета, на которой живет основная часть населения, представляет собой некое государство, во главе которого стоит Совет Старейшин.

В его обязанности входит отслеживание потребностей населения и  обеспечение его всем необходимым.

Кроме того, Совет Старейшин уполномочен поддерживать связи с нашими галактическими братьями и принимать участие в заседания Галактической Федерации Света, членами которой мы являемся.

Что касается других, более мелких планет, то каждая из них выполняет свою определенную функцию в соответствии с теми особенностями, которыми она обладает.

У нас есть планеты с сельскохозяйственными угодьями, планеты-космодромы, планеты-заповедники, планеты, на которых добываются полезные ископаемые, планеты, где расположены промышленные предприятия.

Люди на них, как правило, не живут, а лишь приезжают, вернее, прилетают туда на работу.

У нас широко развита сеть скоростных перемещений с одной планеты на другую. И кроме того, на каждой из этих планет существуют Центры управления, которые связаны единой системой со всеми планетами нашего Созвездия.

Всю необходимую работу на полях и на заводах выполняют роботы, в которых закладывается определенная программа.

У нас очень развито космическое производство, где производятся летательные аппараты, способные перемещаться даже в соседние Галактики.

Но самым большим своим достижением мы считаем то, что нам удалось достичь баланса в социальной сфере, где все подчинено тому, чтобы каждый житель Андромеды чувствовал себя свободным и счастливым, находясь в гармонии со своей душой, своим окружением, обществом и природой.

И последнее, о чем нам хотелось бы сказать сегодня. Это наше отношение к вам, землянам.

Мы считаем вас членами своей семьи, поскольку очень давно принимали участие в создании генома человека и всегда внимательно следили за тем великим экспериментом, который проводился на планете Земля — начиная с вашего падения в трехмерность и заканчивая вашим возрождением, которое с каждым днем набирает обороты.

Мы видим, как трудно и болезненно совершается Переход в Пятое измерение, как мало людей на Земле готовы к нему, сколько препятствий стоит еще на вашем пути.

И нам очень хочется быть полезными вам в этот трудный для вас период: поддержать вас, поделиться опытом, своими технологиями.

И сейчас мы рассматриваем все возможные варианты для скорейшего осуществления наших намерений.

Мы очень любим вас и всегда будем рядом с вами.

Совет Старейшин Созвездия Андромеды говорил с вами

Приняла Марта 21 марта 2017 г

Источник материала сайт «Возрождение» 

Тибетский Буддизм сквозь призму здравомыслия.

Прежде всего, хотел бы уведомить читающего эти строки, что пишу я их для людей свежих, лишь заинтересовавшихся Тибетским Буддизмом и размышляющих, не пойти ли в ученики к тибетским ламам, не поехать ли на ретрит, получить передачи практик и пр. Взывать же к здравомыслию уже практикующих ламаизм я не вижу смысла, так же как и в объяснении алкоголику, что он алкоголик. Так что можно рассматривать написанное здесь выражением моего сострадания к тем, кто еще не погрузился полностью в состояние измененного сознания.

Сразу начну с того, что не имею ни чего против исторического принца Сиддхартха Гаутамы прозванным Буддой Шакьямуни. Будда, это человек, развивший в себе психоаналитические способности и благодаря этому, создавший превосходный курс психотерапии, исходя из данных современной ему науки и философии. Философия Будды — это учение о пути к пониманию самого себя.

Его современники, исходя из мировоззрения своего века, окутали личность и учение Будды мифами и мистикой. Несмотря на то, что Буддизм, в его исходном виде – ни какая не религия, тем не менее, в наши дни Буддизм — это обыкновенная религия: на 90% внушение, галлюцинирование и средневековое мракобесие.

Все попы, всех религий, любят стращать неизвестным, но за их словами в современном обществе ничего нет. Буддийские попы, тоже подспудно внушают своим последователям, что любое отклонение от их религиозных норм (в том числе критика и осуждение буддийских попов) имеет самые страшные последствия.

Тысячи людей пришли в Буддизм в поисках духовной свободы и, запуганные Ваджрными адами и прочими параферналиями, ушли разочарованные.
О любой религии бессмысленно рассуждать вне ее исторического и социально-экономического контекста. Поэтому, если говорить о Тибетском Буддизме, то невозможно обойти стороной историю самого Тибета.

Китайские коммунисты, переустраивая свою огромную и отсталую страну, добрались до Тибета только в 1951 году и обнаружили там средневековое теократическое государство, не изменившееся со времен Чингисхана. Государство состояло из Далай-ламы, жившего в огромном, больше Московского Кремля, дворце “Потала”, 3000 (!) монастырей, набитых множеством монахов, кормившихся за счет этого государства, и миллиона крепостных, скорее — рабов, своим трудом содержащих всё это прекрасное государство. Все земли и крестьяне принадлежали монастырям. На жизнь Далай-ламе и 150 тысяч (15% населения!) монахов в красных одеждах с населения собиралось более 1800 (!!!) различных налогов — налогами было обложено всё, что попадалось на глаза, был налог даже на уши. Да, да, на уши. Нет денег — отрезай уши. Очень просто и демократично. Но собранного хватало только на Далай-ламу и монахов, в Тибете не было ни одной дороги, только тропы, а в столице, кроме дворца, была всего пара нормальных зданий. Были ли там “права человека”, которые китайские коммунисты могли отнять?

При таком уровне научных знаний «свободного Тибета» стоит ли обольщаться по поводу «тибетской медицины» столь щедро рекламируемой в последнее время?

Структурная формула тибетской медицины такова: 89,99% тысячелетнего невежества и чёрного фанатизма + 10,01% эмпирических находок.

Следует принять в расчёт тот факт, что тибетская медицина, при правильном к ней отношении, способна творить чудеса. Таким правильным отношением обладают тибетские ламы. Заболев сами, деньги, заработанные преподаванием тибетской медицины, они с быстротою молнии несут в дорогие западные клиники. Мне известны три случая подобного рода: Намкай Норбу(рак), Ньима Дагпа(опухоль головного мозга) и Далай-Лама(резекция желудка). После хирургических операций все трое остались живы и вернулись к прежней деятельности. Как Вы думаете, это — неоспоримое доказательство “целительной мощи” тибетской медицины?

Простая западная медицина тривиальна и скучна, потому что лечит только тех, кого лечат. Тибетская же медицина — тех, кто лечит. И лечит отменно.

Довольно шапочного знакомства с тибетской религиозной культурой чтобы установить, что очень многое в ней связано и основано на факте существования и влияния на нашу жизнь потусторонних существ, в их числе и так называемых защитников Буддийского учения. Этих существ необычайно устрашающей наружности и беспредельного могущества можно увидеть на бесчисленных тибетских иконах – тангках. Принято считать, что живут они не среди нас, а в других мирах, но обладают способностью мыслить, ощущать, знать и влиять на всё наше измерение. Их нрав, повадки и способности так же непостижимы, неотвратимо гибельны для разгневавших их и страшны, как и их внешность. Громадное количество тибетских религиозных практик состоит из ритуальных подношений разного рода материальных и мистических даров для того, чтобы умилостивить, обратиться с просьбой или получить знание от них.

Двустороннее общение с защитниками происходит обыкновенно лишь во снах просветлённых тибетских мастеров, и это, пожалуй, является единственным достоверным проявлением деятельности и доказательством существования этих существ.

Рассмотрим обмен информацией с потусторонними существами в свете современных представлений о природе сна. Во 2-ой половине 20 века благодаря появлению методов регистрации биоэлектрической активности головного мозга, мышц и глаз исследователям в области нейрофизиологии состояния сна удалось установить его внутреннюю организацию, механизмы и связь с предшествовавшим периодом бодрствования. Желающие познакомиться с этими исследованиями могут обратиться к монографиям: «Бодрствование и сон» А.М.Вейна, «Наука», 1970 и «Адаптивная функция сна, причины и проявления её нарушения» В.С.Роттенберга, «Наука», 1982.

Употребляя слова в простоте их, можно утверждать, что присниться может всё, что в состоянии вообразить человеческое сознание. Если буддист испытывает сильную потребность в общении с потусторонними существами и в период бодрствования продолжительное время предаётся размышлениям о них, то вероятность появления сновидений с участием защитников будет близка к 100%.

Более того, многолетним интенсивным самовнушением можно достичь галлюцинаций — очень явственных переживаний присутствия потусторонних существ даже во время бодрствования, подобных тем, о которых рассказывают тибетские учителя. Сила веры, внушения и самовнушения поразительно велика, она может быть причиной изменений даже на физиологическом уровне.

Инструкции в состоянии гипнотического сна могут привести к возникновению сильного ожога на теле испытуемого. Известны случаи, когда у выдающихся практиков христианства возникали стигматы – кровоточащие незаживающие раны в участках тела, в которые когда-то было принято вбивать гвозди при распятии. Следует заметить, что воздействие сил веры и внушения особенно велико на людей с неразвитым логическим мышлением, низким уровнем образования, невысоким психическим и культурным развитием, из которых в подавляющем большинстве своём состоят религиозные секты.

Крупный российский психиатр и невролог В.М.Бехтерев в своей работе «Внушение и его роль в общественной жизни» (СПб., 1898) отмечал, что «внушение действует не только на лиц со здравой логикой, но еще в большей мере и на лиц, обладающих недостаточной логикой, как например детей и простолюдинов».

Пожалуй, единственным логическим доводом в пользу существования потусторонних существ, является тот факт, что мы не можем доказать их несуществование. Но если мы не можем доказать, что защитников нет, это не означает, что они есть. При изучении тибетского религиозного наследия вообще сами собой возникают недоумение и вопрос нравственного свойства – зачем столь необходимы защитники системе знания при условии, что она имеет претензию полагать себя истинной? Разве нужны защитники квантовой механике, теории относительности или теореме Пифагора? Защитники нужны лишь в иных сферах человеческих отношений, связанных с получением прибыли, охраной имущества и законов, к примеру, в бизнесе, криминальной деятельности или территориальных конфликтах между государствами. Духовное учение, защищаемое столь ужасающей наружности и свирепого нрава чудовищами, не выглядит лояльным и человеколюбивым.

Итак, ничего, кроме противоречий с фундаментальными принципами естествознания в учении Тибетского Буддизма обнаружить не удаётся. Даже многотысячелетнее существование учения не может служить доказательством его верности. Громадное количество мифов, в которые долго верили люди, оказались ошибочными. Земля выглядит плоской, а оказалась круглой; не Солнце вертится вокруг Земли, а наоборот. Это стало известно благодаря не открытиям «терма»[1] или “всеведению просветлённых”, а научным исследованиям.

Проведено гигантское количество экспериментов, но на сегодняшний день нет ни одного достоверно удостоверяющего существование чудес. Невзирая на это научное сообщество по-прежнему готово рассмотреть любой эксперимент, доказывающий сверхъестественное. Более того, оно готово за это хорошо платить. В 1834 г. Французская Академия наук предложила премию в 5000 франков любому человеку, который сможет прочитать письмо в запечатанном конверте. Премия не выдана до сих пор.

Несколько научных обществ и фондов учредили премии на сегодняшний день общей суммой около 2,5 миллионов долларов США для лиц, достоверно продемонстрировавших сверхъестественные способности. Сейчас весь тибетский народ отчаянно нуждается в деньгах, но неизвестны даже попытки забрать эти призы со стороны лиц тибетского происхождения. Хотя следует отметить, тибетским ламам заниматься этим нужды нет – ведь они не дают передачи практик бесплатно. Практик, при достижении успеха в которых люди обретают сверхъестественные способности.

Из этого следует, что самая большая претензия, которую может позволить себе Тибетский Буддизм и не выглядеть при этом юмористически, — это подавать себя как редкий, экзотический сорт психотерапии для истлевающих в довольстве клиентов.

Для того чтобы наше с Вами, читатель, скромное исследование тибетской религиозной культуры обрело черты логической завершённости, нам следует допустить, что необычные явления, описываемые в этой традиции, возможно, имели место, но обладали несколько иным, чем обычно принято полагать, модусом существования. Нельзя отрицать возможности того, что феномен сверхъестественного мог существовать в личном субъективном опыте йогинов, пребывающих в галлюцинаторном состоянии (галлюциноз МКБ-9 291.3).

Тибет всегда славился своим мощным психотехническим арсеналом. Суть многих тибетских религиозных практик сводится к вызыванию у себя особого рода галлюцинаций. Для примера рассмотрим существующую в тибетском буддизме и религии Бон тантрическую практику идама. Идам — это мифологический персонаж, с которым медитирующий полностью отождествляет себя, преследуя цель открытия природы своего ума.

Идамы бывают разнообразной наружности, мирными и гневными, одиночными и в союзе, они могут быть огромными как горы и маленькими как пылинки, часто со звероподобными частями тела и устрашающими аксессуарами, такими, например, как ожерелье из окровавленных человеческих голов или элементы одежды из человеческой кожи. Идамы могут обладать множеством рук, голов и глаз. Делая эту практику, йогин обычно уходит в многолетнее затворничество, где круглосуточно с неослабными усердием и сосредоточенностью в мельчайших подробностях визуализирует себя в виде выбранного для практики идама.

Практика считается завершённой, если в процессе очень длительного искуса медитирующий достиг полного самоотождествления с этим мифологическим персонажем. Часто для иллюстрации того, какой именно степени должно быть самоотождествление, некоторые тибетские учителя приводят такой пример. Некий практик делал практику своего идама, у которого была голова быка. Однажды, когда срок его затворничества подошёл к концу, йогину нужно было пройти сквозь дверной проём. Но пройти он не смог. Когда у него спросили, почему он не может выйти наружу, он ответил, что ему мешают рога. Полагаю, не подлежит никакому сомнению истинность утверждения, что опыт он при этом испытывал самый сверхъестественный.

Конечной же целью почти всех буддийских и бонских тантрических практик является достижение состояния галлюциноза в острой форме, а затем убеждения себя в том, что испытываемые галлюцинации не отличаются от реальности. Вообще психические болезни определяются как заболевания человека, при которых нарушается отражение реальности, изменяются самосознание, поведение и отношение к окружающему. Неразличение же галлюцинаций и реальности является одной из основных черт клинической характеристики многих психозов. Полагаю, Вам, мой читатель, известно, в чём состоит это различие. Впрочем, в противном случае вряд ли бы Вы читали сейчас эти строки: уверен, психиатрические лечебницы не предоставляют услуги доступа в Интернет.

Следует также учесть, что в средневековом Тибете не существовало понятия психической болезни в современном его понимании, не было сегодняшнего представления о психологической гигиене, отсутствовали специализированные клиники, где принудительно лечили бы психиатрических больных. Именно поэтому не вызывает удивления тот факт, что поведение просветлённых йогинов в рассказах и книгах тибетских мастеров часто поразительно схоже с поведением пациентов психиатрических лечебниц. Интересующиеся описанием и классификацией симптоматики психических болезней могут найти их в книгах: В.А.Гиляровский «Психиатрия», 4-ое изд., М., 1954; «Справочник невропатолога и психиатра» под редакцией Н.И.Гращенкова и А.В.Снежневского, 2-ое изд., М., 1968.

Таким образом, делая заключающий наши рассуждения логический вывод из всех предыдущих посылок, мы можем утверждать, что тибетские учителя могут принадлежать только к одной из трёх категорий:
1)психически здоровые, но крайне экономно наделенные от природы умственными качествами, добросовестно заблуждающиеся люди;
2)психически здоровые плуты (мошенничество по ст. 159 УК РФ);
3)психически нездоровые люди, говорящие правду (галлюциноз МКБ-9 291.3).

Но будем справедливы, как не бывает худа без добра, а света без тьмы, так и в учении Тибетского Буддизма есть и верные элементы. Во всякой, даже ошибочной, теории можно обнаружить правильные утверждения. Даже в алхимии, гомеопатии, астрологии, фашизме и сталинизме-зюганизме. Но правильные посылки в этих учениях помещены в неверный контекст и развиваются с нарушением законов логики.

Из того, что только один блок в фундаменте здания не разрушен и достаточно крепок, не следует, что здание пригодно для жилья. Из несомненно верного утверждения, что всё во Вселенной связано со всем, не следует достоверность астрологических предсказаний. Из, безусловно, правильного высказывания, что практика медитативного транса приятна и при разумном отношении к ней полезна, не следует верность мистических догматов и метафизических построений учения Тибетского Буддизма и прочих религий.

Бесспорно, духовная практика тибетских учений способна принести некоторое избавление от страданий, но лишь дорогою ценою ряда злокачественных побочных эффектов, простирающегося от социальной неадекватности до распада личности.

Несомненно, яд в достаточно малых дозах при условии, что он не накапливается в тканях, укрепляет защитные системы здорового организма.

На прощание желаю Вам, впрочем, как и себе самому, взращивать в себе здравомыслие и развивать способность к самостоятельному обнаружению природы вещей. Возможно, это лучшее из того, что можно прихватить с собой в религиозное, да и жизненное, путешествие. А уж обладая этими драгоценными свойствами, решайте сами, по какой дороге Вам идти.

Рейтинг@Mail.ru Рейтинг SunHome.ru Твоя Йога Гадания на Предсказание.Ru LightRay Эзотерика и духовное развитие 'Живое Знание'